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把孩子吸引进剧场,我们的经验是,始终恪守“一切为了孩子”的宗旨。对作品进行严格的“年龄分级”,哪些作品适合哪个年龄段的孩子观看,从创作之初,就要进行前端把控。有了“年龄分级”,创作才能有针对性。戏剧是导演用特有的舞台语汇把剧本重新“写”在观众面前的;是演员用真挚的心,寻找人物形象的情感与灵魂,调动一切可能的手段,让自身对角色的模拟成为观众眼中的“真人”,让角色“活”在观众面前的。中国当代诗歌作为中华文化的重要组成部分,传递中华民族的尊严和精神,传达中华民族的文化内涵,是世界认识中国和了解中国的重要途径。如何让中国当代诗歌中所蕴含的中国精神走向世界,并在这一过程中找到海外知音,是中国当代诗歌海外之旅的重要使命。  “日出而作、日落而息……”当《击壤歌》的小演员们将荆州地方童谣唱诵出来时,台下观众立刻被带入古时鼓盆而歌、击壤而舞的美好意境中,一股吴楚风韵拂面而来;当浦东说书《养猪阿太》的演员用上海浦东乡间俚语讲述了养猪阿太如何重操旧业的故事时,台下观众发出会心一笑,被列入非遗名录的浦东说书依然绽放着光彩;鼓乐《保卫娘子关》以平定武迓鼓为表现形式,反映了八路军为保卫娘子关英勇抗战的故事,更显豪情万丈……  在群星奖决赛舞台上,音乐类作品《你是一朵花》特色鲜明。一个苗歌歌师的独唱,一段原生态苗族音乐的展示,使观众感受到在森林中品尝甘霖般的清爽。“原生态音乐的传唱,就得走出大山、得到更多人的喜爱。”从小受父母的影响,一直喜欢学唱苗歌的蝶当久说,为了将苗族音乐传承下去,他违背了父母的意愿,坚持在这门艺术上耕耘,他希望通过参加群星奖,使更多的人了解苗族音乐,并喜欢上它。  

 “四大名旦”的创新奠定了京剧的格局,“十姐妹”的改革奠定了越剧的格局。而淮剧在相近时期则在向剧种化努力,以筱文艳为代表的淮剧第一代艺术家完成了淮剧从乡村到城市、从戏台到舞台的历史性转化,为淮剧在都市的立足发展和全国性的传播,提供了条件。所谓“新京味儿”是对照传统京味儿而言的,老舍先生以及他同时期的北京作家为京味儿戏剧奠定了文学底子。随着时间的进程,就像《枣树》中呈现的那样,生活从群居变为独立,也如同《卤煮》中的老掌柜要传手艺……  语言为我们进行抽象思维与复杂叙事提供了基础,是思维的工具。语言更重要的一种功能不在于其对实存之物的编码和类化,而在于其可以传达一些根本不存在的事物的信息。也就是说,语言不仅要传达外在事物的信息,更重要的是传达人类自身的信息,一种可构造性的类性存在的信息。正如赫拉利在《人类简史》一书中所指出的那样,进行抽象思维和复杂叙事是人类语言最独特的地方。  在认知革命之后,我们的语言成了一种非常发达的工具,传说、神话、神以及宗教之所以能够应运而生,其关键就在于我们可以通过想象和语言来进行“虚构”,并且是“一起”想象和编织各种虚构的故事。按照本尼迪克特安德森的说法,现代意义上的大学、公司、国家等都是“我们共同想象和虚构的结果,是一种十分复杂的叙事体系”。 

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綦翠柔

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